ভিতরে বিদ্রোহী নেতৃত্ব: অনিশ্চিত সময়ে কীভাবে সাফল্য লাভ করবে (পোস্ট হিল প্রেস, ২০২১), লেখক ল্যারি রবার্টসন এক নতুন ধরনের নেতৃত্ব সম্পর্কে লিখেছেন, যা এই অনিশ্চিত সময়ের সাথে মেলে এবং সংগঠনগুলিকে সাফল্য অর্জন করতে সক্ষম করে: বিদ্রোহী নেতৃত্ব। বিদ্রোহী নেতৃত্ব এমনটি নয় যা আপনি ধরে নিতে পারেন। এটি চিন্তাভাবনা এবং সংস্থার প্রতিটি স্তরের প্রাসঙ্গিক নেতৃত্বের জন্য একটি নতুন মানসিকতা। পাঁচটি কী অন্তর্দৃষ্টি এটি সংজ্ঞায়িত করে। তাঁর বইয়ের নীচের অংশে তৃতীয় অন্তর্দৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে: 'এটি সংস্কৃতি, বোকা।'
অনিশ্চিত সময়ে যখন এটি সমৃদ্ধ হওয়ার কথা আসে তখন বিদ্রোহী নেতারা কী কী তা সম্পর্কে পরিষ্কার হন: 'এটি সংস্কৃতি, বোকা।' এই শব্দগুচ্ছটি বিল ক্লিনটনের ওভাল অফিসের পক্ষে প্রথম প্রচার এবং তার প্রচার ব্যবস্থাপক এবং প্রধান রাজনৈতিক উপদেষ্টা জেমস কারভিলকে বোঝায়। কারভিলে বিখ্যাতভাবে বলেছিলেন, 'এটি অর্থনীতি, বোকা,' ফলস্বরূপ, প্রার্থী এবং প্রচারণা যদি অর্থনীতিকে স্বীকৃতি না দিতে পারে দ্য ভোটারদের মধ্যে অগ্রাধিকার এবং তাদের পরিকল্পনা এবং প্রতিশ্রুতি এটি রক্ষা, কোন ওভাল অফিস হবে না। 'বোকা যেমন বোকা তেমনি' কীভাবে ফরেস্ট গাম্প এটির সংক্ষিপ্তসার করতেন।
নেতারা প্রায়শই তাদের সাফল্যের জন্য সংস্কৃতি সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ কথা বলেন। তবু তারা খুব কমই আলাপের বাইরে চলে যায়। কেন? কেন অন্য কথায়, বেশিরভাগ নেতাদের জন্য সংস্কৃতিকে অগ্রাধিকার দেওয়া হচ্ছে না - এটিকে মৌলিক, কৌশলগত এবং নীচের লাইনে প্রভাবিত কোনও সম্পদ হিসাবে ততটা গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে বিবেচনা করার ক্ষেত্রে একটি অগ্রাধিকার? প্রকৃতপক্ষে, একটি বিস্ময়কর নেতৃবৃন্দ তাদের পরামর্শ দেওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন, প্রমাণিত করেছেন, তারা বলবেন তাদের বিশ্বাস দ্বারা যে তারা নেতৃত্ব দেয় তারা মূলত সংস্কৃতি সম্পর্কে সচেতন এবং বৃহত্তর সন্তুষ্ট। সমস্যাটি হ'ল ডেটা কেবল এটিকে ব্যাক আপ করে না। বিগত দশকে গবেষণা অবিচ্ছিন্নভাবে তাদের উপসংহারের খণ্ডন করে। সুতরাং অনেক নীচের লাইন না। তবে আরও গভীরভাবে এম্বেড করা এবং বিপজ্জনক কারণ রয়েছে যা আমরা সংস্কৃতিটিকে প্রথমে রাখি না।
চাজ ডিনের বয়স কত
বেশিরভাগ সংগঠন, দল এবং এমনকি আধুনিক সমাজগুলিতে আমরা সংস্কৃতিটিকে অগ্রাধিকার হিসাবে দেখি না। পরিবর্তে, আমরা সংস্কৃতিটিকে একটি ফলাফল হিসাবে ভাবি, চালককে নয়; ব্যাকড্রপ হিসাবে, কেন্দ্রের মঞ্চ অগ্রাধিকারের চেয়ে এটি হওয়া উচিত; এবং একটি নিরাকার জিনিস হিসাবে, কোনও দলের সর্বাধিক প্রতিযোগিতামূলক সুবিধা হওয়ার সম্ভাবনা সহ একটি সম্পূর্ণ স্পষ্ট সরঞ্জাম হিসাবে।
ব্রায়ান তানাকা কোন জাতীয়তা
অনেকের কাছে সংস্কৃতি অধরা, বাস্তবের চেয়ে অধিক ধারণা এবং সংজ্ঞায়িত করা শক্ত। বিদ্রোহী নেতৃত্বের সংগঠনগুলি বিশ্বাস করে যে এটি সম্পূর্ণ বিপরীত। এটি খুব আকর্ষণীয় যে সংস্কৃতির তাদের সংজ্ঞাগুলি একে অপরের সাথে কীভাবে মিলিত হয় এবং একই উপাদানগুলি ভাগ করে দেয়। আমি ওয়ালমার্টের রাসেল শাফারকে জিজ্ঞাসা করলাম তিনি কীভাবে সংস্কৃতি সংজ্ঞায়িত করেন। শ্যাফার কেবলমাত্র তার শিরোনামে এবং বিশ্বব্যাপী সংস্কৃতি, বৈচিত্র্য এবং অন্তর্ভুক্তির পরিচালক হিসাবে দায়িত্বে 'বৈশ্বিক সংস্কৃতি' রয়েছে বলে মনে হয়। আমি যা জানতে চেয়েছিলাম তা কেবল তার সংস্কৃতির সংজ্ঞা নয়, তবে তিনি কীভাবে সংস্থার লোকদের সাথে এটি সম্পর্কে কথা বলেন। এই মুহুর্তে এখন কী সংস্কৃতি রয়েছে তার সত্য প্রকাশ করতে তিনি কীভাবে তাদের সহায়তা করেন? তিনি কীভাবে তাদের সংস্কৃতিটিকে নতুন বা আরও ভাল কিছুতে নিয়ে যেতে সহায়তা করেন? তিনি যা বলেছিলেন তা এখানে।
'আমার জন্য, আমি সর্বদা এটি' আমরা সমস্ত কাজ করি 'হিসাবে বর্ণনা করেছি - যে কেউ' আমরা 'হ'ল: ওয়ালমার্ট, একটি পরিবার, একটি দেশ বা বিশ্বাস, উদাহরণস্বরূপ,' তিনি বলেছিলেন। তাঁর সংজ্ঞাটি তার সরলতায় প্রকাশিত হয়েছে, এমন সমস্ত গজ কাটছেন যা কখনও কখনও সংস্কৃতির মারধর হৃদয়কে আঁকড়ে ধরার দৃষ্টিভঙ্গিটিকে অস্পষ্ট করে তোলে। এটিও কংক্রিট। শাফারের বর্ণনা সংস্কৃতিটিকে তাত্ক্ষণিক এবং সক্রিয় করে তোলে। 'আমরা যা করি' তা স্পষ্ট করে দেয় যে সংস্কৃতি আমরা করি বা আমরা কী করতে পারি তা নয়; এই মুহুর্তে আমরা এখনই এটি করছি। এটি একটি সক্রিয় সংজ্ঞা, তাত্ত্বিক নয় বরং প্রয়োগ করা হয়েছে। ধরনের সততা।
শ্যাফার ব্যাখ্যা করেছিলেন, 'সংস্কৃতি হ'ল কর্মের ক্ষেত্রে আমাদের মূল্যবোধ। 'আমরা কীভাবে সেই মূল্যবোধগুলি দেখায়? আমাদের আচরণ কি সেই মানগুলির সাথে মেলে? কত ঘনিষ্ঠভাবে (এটি মেলে) এবং এটি আরও কাছাকাছি হতে পারে? আমার কাছে, 'তিনি বলেছিলেন,' এটি সংস্কৃতি চিরকাল সক্রিয় করে তোলে। আপনি এক মুহুর্তে যা করছেন তা আপনার সংস্কৃতিটি দেখতে চান বা নাও পারে। কিন্তু স্বপ্নগুলি একদিকে ফেলে, যা করার মুহুর্তে তা যা কিছু তা। সুতরাং, সত্যই, আমি সংজ্ঞাকে সংজ্ঞার চেয়ে একটি পরিমাপ হিসাবে বেশি মনে করি; এটি একটি চিরস্থায়ী লিটমাস পরীক্ষা। কারও কারও কাছে এটি গণনা। '
আমি যখন বৈশ্বিক বৈচিত্র্য এবং তার সাথে সম্পর্কিত এয়ারবিএনবির প্রধান মেলিসা থমাস-হান্টের সাথে কথা বললাম, তখন তিনি এটিকে অনুরূপ স্থান থেকে বর্ণনা করেছিলেন, যেমনটি তিনি করেছেন তেমন জমিনও যুক্ত করেছেন। 'সংস্কৃতিটি মানুষ যেভাবে আচরণ করে, কীভাবে তারা জড়িত হয়, কী জিনিসকে মুদ্রা দেয়, যে ভাষা তারা ব্যবহার করে বা শুনতে পারে তার চিহ্নকারক, এগুলির মধ্যে কী অনুমোদিত এবং কী নিষিদ্ধ তা থেকেই আসে। আমরা যে জিনিসগুলিকে গুরুত্ব দিই - প্রকৃতই মূল্যবান - সংস্কৃতি কী তা নোঙ্গর করে, আমরা যা বলি তা নয়, তবে এমন আচরণগুলি যা আমাদের মূল্য দেয় তা প্রকাশ করে। আপনি সংস্কৃতি দাবী করতে পারেন, তবে যতক্ষণ না এটি ক্ষুদ্রতম অংশগুলিতে, সেগুলির প্রত্যেকের কাছে চলে যায়, এর অর্থ সামান্যই। '
টমাস-হান্ট এবং শ্যাফার যা জানেন তা হ'ল সাংস্কৃতিক স্বচ্ছতা এবং এটিকে বাস্তবে যে সমস্ত কিছুর জন্য কেন্দ্রীয় করে তোলে। এটি অনিশ্চয়তার চরমতম পরিস্থিতিতে এমনকি দল এবং সংস্থাগুলিকে মানিয়ে নিতে সক্ষম করে তোলে। নীচের লাইন, আমরা যদি অনিশ্চিত সময়ে সাফল্য অর্জন করতে চাই তবে আমাদের সংস্কৃতি দেখার দৃষ্টিভঙ্গি এবং অগ্রাধিকারের প্রয়োজন।
s.e কাপ নেট মূল্য
থেকে উদ্ধৃত বিদ্রোহী নেতৃত্ব: অনিশ্চিত সময়ে কীভাবে সাফল্য লাভ করবে। ল্যারি রবার্টসনের কপিরাইট 2020। পোস্ট হিল প্রেস থেকে অনুমতি সহ উদ্ধৃত। লেখক বা প্রকাশকের লিখিত অনুমতি ব্যতীত এই অংশের কোনও অংশই পুনরুত্পাদন বা পুনরায় মুদ্রণ করা যাবে না।
